https://dergi.baltam.org/?mod=sayi_detay&sayi_id=2358 BALKAN TÜRKOLOJİ ARAŞTIRMALARI MERKEZİ tr 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68644 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68644 Reşat GENÇ 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68645 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68645 Nimetullah HAFIZTacida ZUBÇEVÎÇ HAFIZ 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68646 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68646 Recep ŞKRIYEL Birinci Dünya Savaşın ’da Osmanlı Devleti, Almanya ve AvusturyaMacaristan ile beraber Üçlü İttifakı teşkil etmekteydi. Daha sonra,Bulgaristan Krallığı da bu ittifaka katılacaktır. Birinci Dünya Savaşı’nın(1914) ortaya çıkması Yeni Pazar'ın Avusturya-Macaristan tarafındanişgaline (19 Kasım 1915) sebep olmuştur ki bu olaylar nüfus arasında salgınhastalıklara, kıtlığa ve mahrumiyete sebep olmuştur. Nüfus yapısı azalmasınınyanısıra Avusturya-Macaristan, Sancak’ın Müslüman nüfusu üzerine büyükbaskı kurmakla birlikte Birinci Dünya Savaşı ’m Osmanlı İmaratorluğu veİslamiyet’in yok edilmesi için sürdürülen bir mücadele olarak temsil etmeyeçalışmıştır.Yeni Pazar ve Sancak'ın diğer şehirlerinde Osmanlı Ahzı AskerŞubesi'nin gizli yardımcıları ve Avusturya-Macaristan askeri karargahınınanlaşması sonucu olarak gönüllüler askere alınmıştır ve bu konudan, Galiçyave Azerbaycan harekâtlarına katılınca iki erin terhis belgelerini görene kadarhaberdar değildi.Erişilebilen arşiv belgelerine dayalı olarak Romanya, Bulgaristan,Arnavutluk, Kosova, Sancak, Makedonya ile Batı Trakya ’dan Struma Nehri ’nekadar bir bölgede Osmanlı ordusuna gönüllüler toplanması görülmüştür.Toplanan gönüllüler İtalya, Avusturya -Macaristan Galiçya, Romanya,Makedonya, Irak, Filistin, Suriye ve Kafkas cephelerinde istihdam edildiklerianlaşılmaktadır.Ayrıca Galiçya’da, Rusya’ya karşı harekât icra edilmiştir. SırasıylaRomanya harekâtına 6 ’ncı Kolordu, Makedonya harekâtına 20 ’nci Kolordu veGaliçya harekâtına 15 'inci Kolordu katılmıştır. Bu kolorduların eleman ikmaliağırlıklı olarak Balkan Müslüman gönüllülerinden faydalamlmıştır.1916 yılı süresince yerel ağalar ve beyler yardımıyla ‘Din ve imanadına’ ve ‘Türk olan herkes hemen Gürümlülere katılsın’ sloganlarıkullanılarak, 18 ila 50 yaş arasında birkaç bin erkek toplanıp cepheleregöndermiştir.Bu şekilde büyük sayıda Müslüman Gürümlü Osmanlı imparatorluğunmüttefıği olan, ittifak devletleri Alman ve Avusturya-Macaristan askeribirlikleri arasında yer almıştır, Rusya ve diğer İtilaf devletleri askerlerinekarşı mücadele etmiştir. Gürümlüler, Avusturya-Macaristan askeri kıyafetiyanısıra başlarına ay ve yıldızlı fesler de takıyorlarmış. Galiçya cephesinesüresi bir ayı aşmayan askeri talimatlardan sonra gönderiliyorlarmış. Küçükbir sayısı Arabistan’a doğru uzanan cephelere gönderilip önemli sayıdaGürümlü hayatını yitirmiştir. Bazıları esirlik altına düşüp savaştan sonra hayatlarına Türkiye’de devam etmişlerdir. Son olarak, küçük sayıda GürümliiSancak ’a dönmeye başarmıştır.Geriye dönenlerin kaderleri güvensizmiş. Birinci Dünya Savaşın 'dan(1918) sonra kuntlan Sırp, Hırvat ve Sloven Krallığı (1918) içinde, öncekisavaştaki faaliyetlerinden ötiirü baskın ve zıtlüme maruz kalmışlardır.Yoksulluk ve intikam korkusu içine kapılıp Gürümlülerin büyük sayısıTürkiye ’ye göç etmek zorunda kalmıştır. 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68647 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68647 Yücel YİĞİT Bu makale, Süleyman Askeri Bey'in Osmanlı Devletimdeki siyasi ve askerifaaliyetlerini konu edinen bir araştırmadır. Bir biyografi çalışmasına dayanan buaraştırma, Süleyman Askeri Bey ekseninde şu sorulara cevap aramaktadır:Çocukluğunun ve gençliğinin geçtiği Balkanlardaki komitacı ve çeteci atmosfer,onun yaşamını ne şekilde etkilemiştir? Çok genç yaşta Teşkilat-ı Mahsusa'nınreisliğine seçilmesinin sebepleri nelerdir? Enver Paşa ile olan ilişkileri nedüzeydedir? Araştırma, Başbakanlık Osmanlı ve Genelkurmay Başkanlığı AtaşeArşivleri ile bir takım, hatıraları temel alarak hazırlanmıştır. Trablusgarp veBalkan Savaşları sırasında görev yapan vatanperver subaylardan oluşan informelyapı, I Dünya Savaşı öncesi Teşkilat-ı Mahsusa bünyesinde formelleşmiştir. XIX.Yüzyılda Balkanlardaki isyanlar Osmanlı yönetici ve subaylarında bir güvenlikalgısı oluşturmuştur. Dolayısıyla yıkılma travması yaşayan subaylar, bu sıkıntıyıortadan kaldırabilmek amacıyla cepheden cepheye koşmuşlardır. Bu bağlamdaSüleyman Askeri Bey de 1912-1915 yılları arasında Afrika (Trablusgarp), Avrupa(Balkanlarj ve Asya (Irak) Kıtaları'nda kendisine verilen görevleri hiçsorgulamadan layıkıyla yerine getirmeye çalışmıştır. Zira onun başarısızlığa hiçtahammülü yoktur. Nitekim 1915'te Irak'ta Ingilizlere karşı uğradığı mağlubiyetihazmedemiyerek intihar etmiştir. 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68649 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68649 Salim CÖHCE 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68650 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68650 Şuada DZOGOVIC Bu yazının konusu Osmanlı medeniyetlerinin Balkanlarda retrospektiftarihidir ve onların beşyüz yıl boyunca bu jeopolitik yerin ve Avrasyapiyemontun kültürel ve ekonomik etkileridir. Bu çalışmada. Balkan nüfusununhayatlarında derin bir iz bırakan ve bügün de büyük ve farklı medeniyettopluluğundan miras kalan tarihsel gerçekler gösterilmektedirler.Yazının ikinci kısmında, yazar iddia edilen medeniyet çatışmasıhakkındaki teoriyi eleştirerek inceliyor, özellikle amerikan siyaset adamıSamuel Huntigtonun "Medeniyet çatışması" çalışmasındaki doğaçlamatezlerini inceliyor (Zagreb, 1998). Çalışmada tarihsel diyakroni, tarih vekültür sinkretismi, ekonomik süreçler, dünya fikirleri ve çok gelişmiş insanbilinci temelinde, Huntingtona ve onun gelecekteki medeniyet çatışmasına,daha doğrusu İslam ile bütün dünyanın çatışmasını gösterdigi tezine karşıçıkıyor. Elbette, bu teorinin Yakın Doğuda ve Soğuk Savaşın uzatılmasıylaİbranilerin dünya üstünde tahta çıkmalarının projelerinde kökenleri vardır.Başka bir bağlamda, oryentalist ve siyaset bilimci profesör DarkoTanaskoviçin (Bgd., 2012) kitabı hakkında tartışılıyor. Kitapta kendisi çağdaşTürkiye'nin politik ve siyasi görüntüsünü ve onun Avrupa Birliği üyesi olmasiiçin yaptığı uluslararası ekonomi ve siyaset projelerini inceliyor.Hedef, herşeyden önce, Türkiyenin eskiden Osmanlılara ait olanbölgelere karşı iddia edilen neo-împaratorculuk özlem fenomeni, bazı Balkanülkelerinin çağdaş Türkiye'nin dış politika stratejisi için uygun çerçeve olmasıgerekmediğini göstermektir. Aslında, gerçekçi analizler, Türkiye'ninuluslararası ilişkilerdeki rolünün kaçınılmaz olduğunu ve bu ülkenin gelecekteBatı Balkanın ve Avrupa Birliği ülkeleriyle aktif ortak pozisyonuna gireceğinigösteriyorlar 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68651 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68651 Bayram BAYRAKDAR 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68652 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68652 Fatima FIOXINDafına GERASIMOVSKA Makedonya Cumhuriyeti topraklarında yaşayan ahalide yıkanmakültürü farklı dönemler içerisinde gelişmiştir. Bu yapılar ahalinin ihtiyaçlarınıkarşılamak üzere, daha doğrusu dinî yaşam tarzına göre inşa edilmişlerdir.Kamu banyolarının inşatı daima toplumun ileri gelenleri tarafından finansedilmiştir. Çok sayıda keşfedilen (term) kamu banyolarının ve hamamlarınkalıntıları, Makedonya Cumhuriyeti topraklarında geçmişte insan sağlığınaverilen önemi ve kültürün gelişmesini göstermektedir.Bu yazıda, Makedonya Cumhuriyetinde Roma ve Osmanlı dönemiyıkanma kültürüne ve bu amaçla tasarlanan yapılara değineceğiz. Romadöneminde kamu banyoları insanların günlük yaşamında özel bir önemkazanmıştır. Kamu banyoları hakkında bilgileri arkeolojik kazıntılardan veyazılı kaynaklardan öğreniyoruz. Makedonya Cumhuriyeti toprakları üzerinde,Roma döneminden kalan birçok kamu banyosu (thermae) kalıntılarıkeşfedilmiştir. İslam dünyasında hijyen yüksek düzeyde tutulurken vücuttemizliği ve bunun bakımı dinî bir görevdi.Osmanlı döneminde, hijyenin sağlanması için kamu banyoları sayılanhamamlar inşa edilmiştir. Hamamlar, ahalinin günlük yaşamında önemli bir yer almıştır. Yazılı kaynaklarda mevcut verilerden edindiğiniz bilgilere göre,Kratova, Ustrumca, İştip, Ohri, Pirlepe, Eğri Palanka, Struga, Resne,Kavadartsi, Valandova, Manastır, Üsküp ve Dojranda muazzam hamamlarinşat edilmiştir. Üsküp’ün tarihi ve kültür mirasının şahitliğini yapan çoksayıda hamam mevcuttur. Bunların arasında Özellikle, günümüzde resim sergisalonları olarak kullanılan, muhteşem Davut Paşa Hamamı ve Çifte Hamamıyer almaktadır.Osmanlı imparatorluğu ahalinin evlerinde birçok özel ve kamuhamamları inşa edilmiştir. Makedonya Cumhuriyetinin topraklarındagünümüzde bile birçok hamam ve kalıntılarına rastlamak mümkündür.Bunların birçok kısmı hâla, zamanın ve ahalinin ihtiyaçlarına cevapverebilirken, birçoğu yıkılmış ve sonsuza dek yokolmuştur.  2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68655 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68655 Mediha FİŞEKÇİ 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68656 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68656 Nimetullah HAFIZ 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68657 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68657 Kadir ALPER Klasik edebiyatta gazâvât-nâme, fetih-nâme, zafer-nâme, Selîm-nâme,Süleymân-nâme adlan ile bilinen türlerin esin kaynağı büyük ölçüde Firdevsî’ninŞeh-nâme ’sidir. Söz konusu eserler edebî, tarihî, sosyolojik, antropolojik pek çokbilgiyi ihtiva etmektedir. Önemli bir kısmı dönemlerine şahitlik eden müelliflercekaleme alındığı için ilk elden belge edebî metinler (vesikalar) hükmündedir.Edebiyat tarihimiz içinde hem Süleymân Peygamber hem de Kanunî SultanSüleymân ’ın hayatlarını ayrı ayrı işleyen eserler yazılmıştır. Tümüne müşterekolarak Süleymân-nâme ismi verilmiştir. Süleymân peygamberin hayatını anlatanSüleymân-nâmeler genellikle K ur’ân'da anlatılan kıssalar çerçevesindekurgulanmışlardır.Kanûnî Sultan Süleymân 'ın hayatı etrafında telif edilen Süleymân-nâmelerise Sultan ’ın tahta cülûs ettiği dönemden ölümüne kadar olan safhayı ya da bellibir bölümünde geçen olayları anlatmaktadır. Her iki Süleymân-nâme türü de,birbiriyle bağlantılı olmasa da, daha ziyade Osmanlı Devleti’nin yükselişdöneminde telif edilmişlerdir. Kanûnî döneminden sonra da yazılan Kânünîkonulu Süleymân-nâmeler mevcuttur. Süleymân Peygamberle ilgili olan eserler iseon sekizinci yüzyıldan sonra görülmemektedir. Saltanat sahibi olmaları ve uzunyıllar hüküm sürmelerinin yanında isimlerinin aynı olması, Süleymân-nâmelerinmuhtevalarım zengin kılmıştır.Çalışmada, Süleymân-nâmeler hakkında bugüne kadar yapılmışaraştırmalar hakkında toplu bir bilgilendirme yapılmakla birlikte literatürdebulunmayan Süleymân Peygamber konulu bir Süleymân-nâme hakkında kısa birtanıtım yapılmış; diğer taraftan biyografik kaynaklarda adı geçen ancakmuhtevası hakkında pek fazla bir bilgi bulunmayan Kânûnî Sultan Süleymânkonulu başka bir Süleymân-nâme ’nin muhteva özelliklerinden söz edilmiştir. 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68658 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68658 Dursun ŞAHİN Mehmet Akif, Osmanlı ’nın son dönemindeki manzarayı Safahat adlıeserinde tasvir etmiştir. Safahat, bir şiir kitabı, bir edebi metin olmanın ötesindefikri yapısıyla dikkat çekmektedir. Mehmet A kif Ersoy'un Safahat adlı eserininaltıncı kitabı “Asım ” adını taşımaktadır. Yedi kitaptan oluşan bu eserin diğer altıbölümü, bölüm isimlerinden ziyade ihtiva ettikleri şiirlerin adlarıyla akıllardakalırken, "Asım” bölüm olmaktan ziyade bir ideal olarak, Mehmet Akif Ersoy’unedebiyatımıza ve onun da ötesinde gençliğimize bir mirası gibidir.2500 dizelik tek parçadan meydana gelen ‘A sım ”da toplumun hemenhemen her kesiminden insana yer veren Mehmet Akif; Asım, Hocazâde ve Köseİmam arasında geçen karşılıklı konuşmalarla dünü, bugünü ve yarınısorgulayarak, "Asım”ın fikri altyapısını oluşturur.A kif’in “Asım”da bölüm sonuna tarih olarak, 22 Zilhicce 1337 Hicri tarihve 18 Eylül 1335 Rumi tarih düştüğü görülür. Bu tarih Miladi olarak 18 Eylül1919 tarihine denk gelmektedir. Vatanın dört bir yanının işgal altında olduğugünlerde yazılan bu bölüm, Akif’in Darüİ-Hikmet-i İs lam iye CemiyetVne üye olup,Balıkesir'e giderek Zağanos Paşa Camii'nde vaaz vermesinden öncedir. Akif'in"Asım "da dile getirdiği hususların, yüreğindeki çırpınışın bir tezahürü olduğuaçıktır.Mehmet A kif Ersoy ’u eserleriyle hayatını birleştiren adam olarak tasvireden Nurettin Topçu, onu ayrıca, devirlere, zaruretlere, cemiyetlere göredeğişmeyen, muhitine uymayan, muhiti kendine uyduran, uy durmazsa çarpışan,cemiyeti sürükleyen muvazeneli karakter sahibi olarak nitelendirir. Topçu’nunhayatı ve eserleri dikkate alındığında, A kif için söylediklerinin kendisi için desöylenebileceği görülür.Bu çalışmada Cumhuriyet dönemi Türk fikir hayatının önemlimütefekkirlerinden Nurettin Topçu’nun hayatı ve eserlerinden hareketle MehmetA kif Ersoy’u nasıl anladığı, A kif’in ideal nesli “Asım”a nasıl can verdiği gözlerönüne serilmeye çalışılacaktır 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68659 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68659 Jovanka DENKOVAMahmut ÇELİK Makedonya ’nın tanınmış yazar, şair, eğtimci, çevirmen, gazeteci ve siyasetadamı olan Esad Bayram 1934 yılında Ohri’de doğmuştur. İlk öğrenimini ve ortaöğrenimini doğduğu yerde, yüksek öğrenimini ise Priştine ve BelgradÜniversitelerinde gördü. Mezun olduktan sonra Ustruga kentinin Türk okulundaöğretmenlik ve Müdürlük görevinde bulundu. Emekliğe ayrıldıktan sonra çalışmaalanım tamamen edebiyat, kültür, çevirmenlik ve gazetecilik alanına kendiniadadı.Makalemizde çocuk edebiyatı yapıtları, çocuğun kişilik, toplumsa ve sosyalgelişimine uygun olması gerekmektedir diye düşünürüz. Çünkü çocuk edebiyatıyapıtlarıyla, çocuğun kendisini tanımasına, diğer insanlarla karşılaştırmasına;yaşamda oluşabilecek sorunları kestirmesine, sorunlara çözüm bulmasına;kültürel, toplumsal ve sosyalleşmenin değerlerini anlamasına, eleştirmesi gerekendeğerleri duyumsatmasına olanak sağlayan bir deneyim alanı oluşturur. Buyüzden çocuk edebiyatı eserleri, çocuğun kişilik, toplumsal ve sosyal gelişiminekatkı sağlaması bakımından çok önemlidir. Bu bağlamda Makedonya Türkyazarlarından Esat Bayram'ın ‘Aliveli "çocuk hikaye kitabında çocuksosyalleşmesi açısından incelenmeye çalışılmıştır.  2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68660 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68660 Mariya LEONTİÇ Türkçeyi bilen veye öğrenen kişi Türkçenin vurgusuna önem vermeli.Vurgu dile ayırt edici bir özellik katar. Türkçenin doğal vurgusuna, Türkçeyikonuşan her kişi uymalı. Türkçede üç türlü doğal vurgu vardır: kelimevurgusu, kelime grubu vurgusu ve cümle vurgusu.Bu bildiride Türkçedeki kelime vurgusunun, kelime grubu vurgusununve cümle vurgusunun özelliklerini ve istisnaları işleyeceğiz. 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68661 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68661 Abdülmecit NUREDİN Avrupa'da uzun süre politik olarak azınlık haklarını korumak, yaygınlaştırmak, teşvik ve taahhütlerin yamsıra, mevcut yasal çözümler veinisiyatiflerin azınlık hakları konusunda mevcut süreç ve mekanizmalarirdelenmektedir. Bu bağlamda, Ulusal Azınlıklar Çerçeve Sözleşmesionaylanması gibi farklı, lâkin eşit statüde azınlık hakkları standardizasyonukonusunda düzenlemeler mevcuttur.Avrupa Konseyi, bölgesel organı olarak, Ulusal AzınlıklarınKorunmasına ilişkin Çerçeve Sözleşmesi (Çerçeve Sözleşme) kabulü iledesteklenmesi ve azınlık haklarının korunması bağlamında mesafe katetmişoldu. Söz konusu çerçeve sözleşmesini, Makedonya 1997 yılında onayhp,"azınlık" tanımı konusunda, açık ve ortak bir tanımının olmamasından Ötürü,çekince koyup, ülke mevzuatına yer alan “ulusal azınlık” ibaresinikullanmaktadır. Uluslararası hukuk ve Makedonya Cumhuriyeti hukukmevzuatı esas alınarak, Makedonya Cumhuriyetinde ilkokul, ortaokul veyükseköğrenimde Türkçe eğitimin statüsü,çalışmanın esasını oluşturmaktadır.  2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68662 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68662 Fadıl HOCA Osmanlı imparatorluğu ’nun Rumeli topraklarına girmesiyle buralardaİslam dini ile birlikte dil ve genel olarak İslam kültürü de girmiş, yerleşmiş vegünümüze kadar sürmüştür. Aynı biçimde Nakşibendi, Mevlevi, Kadiri, Sa ’di,Rifai, ve özellikle Bektaşi gibi tüm tarikatler de bura halkı arasında yayılmışve böylece tarih boyunca kent ve hatta köylerde kesin olarak sayısınıbilmediğimiz tekke ve türbeler de inşa edilmiştir.Rum eli’deki tasavvuf-tarikatler hakkında kitap veya makale, Anadolucoğrafyasında göre daha az yayınlanmıştır. Hatta, Rumeli ’de Bektaşilik tarihidışındaki tarikatler hakkında bilgimiz pek fazla sayılmaz. Yalnız Arnavutluktarihi genel olarak Bektaşilikle son derece bağlı olduğu için bu tarikathakkında birkaç kitap ile birkaç makale yayınlanmıştır. İşte yayınlanan bueserlere dayanarak, Bektaşilik tarikatının yayılması konusunda Türk - İslammisyoneri olan Sarı Saltuk’un bizzat çabaları ve efsaneleri Arnavutluk’ta butarikatın nasıl etkin olduğu, hangi tarihlere kadar sürdüğü, hangi tekkelerinnerede inşa olduğu ve bu tekkeler hakkında kimin dede, baba olduğu, kiminyetiştiği, kimin kimden el aldığı ve kimin nasıl eser verdiği anlaşılmaktadır.Arnavutluk’ta yaşayan Arnavut ulusunun dini, siyasi ve kültür hayatındaBektaşîliğin önemli rolü vardır. Hemen hemen her şehirde en az birer Bektaşitekkesi bulunmakta idi. Fakat ne yazık ki XVIII. ve XIX. yüzyılda bu tekkelerintam sayısını belli etmek için, bu tekkeler hakkında bilgimiz çok azdır. Arnavutluk’taki Bektaşilik ayrı bir özellik taşımaktadır, bugüne dek BektaşilikArnavut halkı arasında en çok sevilen ve en çok yayılan bir tarikattır. Arnavutulusu da Bektaşi tarikatının Arnavutlar arasında yayılması konusunda SarıSaltuk efsanelerinin ile menkıbelerinin önemli bir rol oynadıklarınainanmaktadırlar.Sarı Saltuk’un yarı tarihi, yarı efsanevi vaziyeti ciddi bir araştırmayadeğer. Doğru olan cihet, Sarı Saltuk’un büyük bir saygıya mâzhar olduğuBalkanlar’daki Bektaşilik ile Bektaşilik tarikatının yayılmasıyla ilgili sıkısıkıya alakalı olmasıdır 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68663 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68663 Metin İZETİ Arnavutlar Osmanlı’nın balkanlara gelmesiyle Islamı ve Osmanlıyönetim ve geleneğini kabul etmiş ve büyük ölçüde hayat sistemi olarakbenimsemiştir. Osmanlı toplumsal müesseseleri arnavut toplumunu yenidencanlandırmış ve bölgede söz sahibi kılmıştır. Esnaf teşkilatı tasavvufanlayışıyla yoğurulmuş ve sonuç olarak toplumu maddi ve manevi açıdancanlı tutan hava yaratılmıştır. Bu bildiride osmanlı döneminde arnavutşehirlerinde oluşan bu esnaf teşkilatlarının tasavvufî hamuru ve toplumsalyansımaları sunulacaktır.  2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68664 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68664 Hayrettin İVGİN 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68665 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68665 Enver BAKİ 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68666 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68666 Taner GÜÇLÜTÜRK 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68667 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68667 Erdoğan Feyzioğlu 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68668 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68668 Nail TAN 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68669 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68669 Nail TAN 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68670 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68670 Mehmet DOĞAN 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68671 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68671 Taner GUCLUTURK 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68672 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68672 Seda UYANIK 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68673 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68673 Nail TAN 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68674 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68674 Salih AYNURAL 2026-07-16 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68675 https://dergi.baltam.org/?mod=makale_tr_ozet&makale_id=68675 Darko TANASKOVİÇ 2026-07-16